Типология государства – это специальная классификация, которая подразделяет государства на определенные типы.
В настоящее время выделяют два основных подхода к изучению типологии государства — формационный и цивилизац
Формационный подход был разработан в середине второй половины 19 века Марксом и Энгельсом. До конца 80-ых годов 20 века этот подход признавался в социалистических странах в качестве единственно возможного и научного, т.к. выражал классовый подход к сущности государства.
В основу формационного подхода положено учение Маркса об общественно-экономической формации.
В своих ранних работах Маркс выделял три макро-формации:
1. архаичная;
2. экономическая;
3. коммунистическая.
Государственно организованное общество существует только в рамках экономической общественной формации.
В рамках экономической общественной формации Маркс выделял 4 способа производства:
1. азиатский;
2. античный;
3. феодальный;
4. буржуазный / капиталистический
Этим способам производства соответствуют типы государств:
1. Восточное
2. Античное
3. Феодальное
4. буржуазное / капиталистическое
Однако в более поздних работах эти идеи Маркса не получили дальнейшего развития. Они были существенным образом модифицированы. Речь стала идти об общественно-экономической формации.
В истории развития общества было выделено 5 общественно-экономических формаций:
1) первобытнообщинная
2) рабовладельческая,
3) феодальная,
4) капиталистическая (буржуазная),
5) социалистическая.
Четырем из них соответствуют четыре типа государства:
1) нет
2) рабовладельческое
3) феодальное
4) буржуазное / капиталистическое
5) социалистическое
Государства первых трех типов признавались эксплуататорскими. Государство же четвертого типа классики марксистского учения рассматривали в качестве идеальной организации государственной власти.
Недостатки формационного подхода: многие процессы культурной, духовной жизни рассматриваются порой упрощённо, мало внимание уделяется роли личности в истории, человеческому фактору, а так же то, что был абсолютизирован переход от одной формации к другой (некоторые народы не проходили все формации и не всегда изменения происходят через революции).
II. Цивилизационный подход[]
В рамках данного подхода предполагается, что государства развиваются по-разному, а не идут по общему пути развития.
В цивилизационном подходе основным критерием выступает культурный фактор (религия, миропонимание, мировоззрение, историческое развитие, особенности вмещающего ландшафта, своеобразие обычаев, и др.).
А. Дж.Тойнби дал следующее определение цивилизации:
Цивилизация — это относительно замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, психологических, культурных, географических и иных признаков.
Изначально Тойнби выделил до 200 самостоятельных цивилизаций, но затем сократил их число до двух десятков.
Он обосновал теорию исторического круговорота сменяющих друг друга локальных цивилизаций. Возникновение, рост, надлом и разложение происходят не в рамках мирового исторического процесса, а внутри каждой отдельной цивилизации.
Венгеров в соответствии с периодами исторического развития выделил три типа цивилизаций:
• Первый: локальные цивилизации, каждая из которых имеет свою совокупность взаимосвязанных социальных институтов, включая государство (древнеегипетская, шумерская, индская, эгейская и др.);
• Второй: особенные цивилизации (индийская, китайская, западноевропейская, восточноевропейская, исламская и др.) с соответствующими типами государств.
• Третий: современная цивилизация с ее государственностью, которая в настоящее время только складывается и для которой характерно совместное существование традиционных и современных социально-политических структур.
По уровню организации Венгеров выделял два типа цивилизаций:
- первичные (огромная роль государства, слияние государства с религией в политикорелигиозный комплекс)
- вторичные (нет связи государства с религией, двойственное положение правителя: ему повинуются, но он сам не может нарушать сакральные принципы и заветы).
Классификация государств на основе цивилизационного подхода плохо разработана, страдает схематичностью и нечеткостью.(но это не точно)